Haustboð, Осенний Пиравтор
Ragna Geirlaug (Hadharkona),
опубликовано на днях в вКонтактной группе
ASATRU * АСАТРУ Германское язычество.Праздник УрожаяПрошлогодняя статья про Осенний Пир, на др.-исл. Haustboð. Это настоящее название праздника, который в современном Асатру чаще имеет русское название "Урожай" или кельтское "Мабон", поскольку раньше среди язычников не было известно о наличии аутентичного праздника у скандинавов. Для уже читавших ее в конце есть дополнения: собрано еще больше информации, стало больше цитат из саг.читать дальше
Современные асатруа отмечают 8 праздников годового цикла. Один из них — день осеннео равноденствия — носит на русском языке название Урожай или заимствованное у кельтов Мабон. Некоторые задаются вопросом, существовал ли раньше этот праздник и нужно ли его отмечать. Другие считают, что подтверждением историчности праздника является Октоберфест, хотя на сайте самого Октоберфеста говорится, что впервые он проведен 17 октября 1810 года в честь свадьбы будущего короля Людвига I и принцессы Терезы Саксонской-Хильдбургхаузской.
О том, что праздник в прошлом существовал, говорится у Шервуд Е. А. В статье «Календарь у древних кельтов и германцев»: «Видукинд Корвейский (X в.) сообщал о трехдневном великом празднике у древних саксов в конце сентября». Вероятно, речь идет о первой книге «Деяний саксов», где в 12-й главе говорится, что праздник в честь взятия города длился три дня и закончился в первый день октября. На цикличность праздника намекает только строка: «эти дни заблуждения по постановлению святых мужей превращены в [дни] поста и молитв, в дни поминовения всех христиан, предшествовавших нам». В статье Шервуд приводятся и названия месяца, приходившегося на сентябрь-октябрь: древненорвежское haustmoanar и древнеисландское haustmánuðr. Можно вспомнить и христианский День святого Михаила, или Михайлов день, который отмечается у западных христиан 29 сентября и о котором говорится в «Саге о крещении Исландии».
В сагах встречается слово Haustboð, которое переводится как праздник осени или осенний пир. В одних случаях он отождествляется с Зимними Ночами, в других нет. Чтобы разобраться в этом, нужно обратиться к упоминаниям праздника Haustboð в сагах, которые можно разбить на три группы. Цитаты приводятся на русском языке, и иногда haustboð переведено просто как «пир».
I. Отождествление Haustboð и Зимних Ночей, когда говорится про «haustboð að vetumóttum»:
• в «Саге о людях с Оружейникова фьорда», IV
«А когда пришли дни начала зимы, сыновья Эгиля устроили пир, и там были оба, Гейтир и Хельги Кошки, Хельги вошел первый и сидел подальше от дверей, потому что любил покрасоваться перед гостями».
• в «Саге о людях с песчаного берега», XXXVII
«На следующий год, в канун наступления зимы, Снорри Годи устроил большое осеннее угощение и зазвал к себе друзей. Наварили вдоволь горячей браги, и пили крепко. Было там и множество застольных забав; начали подбирать мужей для сравнения и рассуждать о том, кто самый знатный муж в округе, и кто самый большой хёвдинг».
• в «Саге о Гисли», XV
«Торгрим задумал дать в предзимние дни осенний пир, встретить зиму и принести жертвы Фрейру».
II. Haustboð, упоминаемый без связи с Зимними Ночами:
• «Книга о занятии земли», часть 2, глава 49
«Гест, сын Оддлейва, присутствовал на осеннем празднике у Льота».
• там же, часть 3, глава 58
«В страну приплыли Гроа и Торей. Гроа поселилась во Дворе Гроа рядом с Капищем. Торей поселилась в Западной Бухте на Вершине Торей. Гроа устроила осенний праздник для Торстейна и его братьев. Торстейну трижды снилось, что он не должен ехать. Тогда Гроа волшбою обрушила лавину на всех людей, что там были.
Епископ был на осеннем празднике у Олава и освятил там огонь. Там были и два берсерка, обоих звали Хаук. Они пошли через этот огонь и оба сгорели, и позже то место назвали Оврагом Хауков. Тогда приняли крещение Торкель и все жители Озёрной Долины».
• «Сага об Эйрике Рыжем», III
«Вскоре после этого Торбьёрн задал осенний пир, как было у него в обычае, потому что он был очень щедрый человек. Приехал на пир Орм с Орлиной Скалы и многие другие друзья Торбьёрна».
• «Сага о людях с Лососьей долины», XLIV
«Пришло время, когда должно было состояться осеннее празднество в Лаугаре».
• «Сага о Греттире», XXXVI
«Торбьёрн Бычья Сила давал большой осенний пир, и съехалось много народа. Это было в то самое время, как Греттир ездил на север, в Озерную Долину. Был на пиру и Торбьёрн Путешественник».
III. Отдельно стоит фрагмент из «Саги об Эгиле», LXXXIV, поскольку там есть указание, когда проводился Haustboð. Торстейн, сын Эгиля, отправился на праздник к Торгейру за четыре недели до наступления зимы и к вечеру прибыл к другу. Поскольку зима начиналась 21-27 октября после Зимних Ночей, время праздника здесь приходится на 23-29 сентября.
«Жил человек по имени Торгейр. Он был родичем и близким другом Торстейна. Он в это время жил на полуострове Альфтанес. Торгейр имел обыкновение каждую осень приглашать к себе гостей на пир. Он поехал к Торстейну, сыну Эгиля, и пригласил его к себе. Торстейн обещал быть, и Торгейр уехал обратно.
В условленный день Торстейн собрался в дорогу. Оставалось четыре недели до начала зимы. С Торстейном поехали живший у него норвежец и двое из его работников. Сыну Торстейна, Гриму, было тогда десять лет. Он тоже отправился с ними. Всего их было пятеро. Они поехали к водопаду на Ланге и дальше через реку, а потом дальше, к реке Ауридаа (Тайменья Река).
За рекою работали Стейнар и Энунд со своими людьми. Узнав Торстейна, они бросились к оружию, а потом вслед за ним и его людьми. Когда Торстейн обнаружил погоню, он и его спутники выезжали с Лангахольта (Длинная Река). Там стоит высокий и неширокий холм. Они спешились и поднялись на холм. Торстейн сказал, чтобы маленький Грим бежал в лес и не оставался с ними. Когда Стейнар и его люди достигли холма, они кинулись на Торстейна и на его спутников, и началась битва.
Со Стейнаром было шесть взрослых мужчин. Седьмым был его двенадцатилетний сын. Их столкновение увидели люди из других дворов, бывшие на лугах, и сбежались, чтобы их разнять. Когда их разняли, оба работника Торстейна были уже убиты. Был убит и один раб Стейнара, и некоторые ранены. Едва их разняли, Торстейн огляделся, ища Грима, и Грима нашли. Он был тяжело ранен, а сын Стейнара лежал возле него мертвый.
Когда Торстейн сел на свою лошадь, Стейнар закричал ему:
— Убегаешь, белобрысый Торстейн?
Торстейн сказал:
— Ты побежишь еще дальше, раньше чем пройдет неделя.
Потом он поехал со своими спутниками через болото, и маленький Грим был с ним. Но когда они ехали по одному холму, мальчик умер, и они похоронили его там. С тех пор этот холм называется Гримсхольт (Холм Грима). А то место, где они бились, зовется с тех пор Орростухваль (Холм Битвы).
Вечером Торстейн приехал на Альфтанес, как и собирался раньше, и прогостил там три дня».
Среди большого количества сведений о празднике Haustboð б0льшая часть не сообщает ничего о времени его проведения, три отрывка совмещают его с Зимними ночами (возможно, территориальные или временнЫе особенности), а точно соответствуют3 современному Урожаю конца сентября только эпизод из «Саги об Эгиле» и отсылка статьи «Календарь у древних кельтов и германцев» к упоминанию Видукинда Корвейского.
Достаточно ли этого, чтобы считать Урожай восходящим к празднику Haustboð? На мой взгляд, достаточно. Но недостаточно для его воссоздания: почти ничего, кроме пиров, нам неизвестно. В «Саге о Халльфреде Трудном Скальде» из Подмаренничной Книги (она же «Книга с Подмаренничных полей» или Möðruvallabók) говорится об игре в мяч (knattleikr), и это единственная примечательная черта праздника.
Чтобы восполнить пробелы, современные асатруа черпают обрядовость из крестьянских поверий, связанных с последним снопом, распространенных в Германии и Скандинавии (Статья Сигвальда Годи «Урожай» по материалам книги «Our Troth»). Последний сноп считается местом обитания духа зерна в облике зайца или лисы, его «ловят», связывая сноп. Кроме того, последний сноп оставляют как подношение Водану, обычай, похожий на славянский, когда оставляют несжатыми несколько колосьев, называя это «Волосовой бородкой». Еще одно поверье, связанное с окончанием жатвы, дошло до нас в эддической песне «Поездка Скирнира», проклятие Скирнира, брошенное в Герд: «Будь, как волчец,//что под камень кладут,//жатву закончив!» — т.е. под камень по окончании жатвы клали чертополох.
Осенины, славянский праздник урожая, в православии перешедший в Рождество Пресвятой Богородицы, также может служить источником для обрядов праздника Урожая. На Осенины почитали Мать-сыру-землю и Рожаниц, затем культ был перенесен на Богородицу. Готовили праздничные блюда: кутью из разных круп нового урожая с мёдом, зерновой хлеб, кулебяку с рыбой, творог (сыр), студень. Кроме того, варят пиво и закалывают овцу (барана).
Подводя итоги, можно сказать, что Haustboð уместен как в конце сентября, так и в рамках Зимних Ночей. При этом в качестве самостоятельного праздника он не обладает богатой обрядовой традицией, в отличие от Зимних Ночей, и сегодня мы вынуждены многое заимствовать из родственных традиций. Выходит, единство Осеннего пира с Зимними Ночами не только исторично, но и разумно для тех, кто не хочет смешения с чужими обрядами, хотя избежать этого можно и празднуя Урожай в сентябре, просто ограничившись пиром и играми с мячом. В наши дни асатруа предпочитают отмечать Урожай, ориентируясь на день осеннего равноденствия, поскольку живут в разных климатических условиях и редко занимаются земледелием.
Источники:
1. Шервуд Е. А. Календарь у древних кельтов и германцев http ://norroen.info/arti cles/ shervud.html
2. История Октоберфеста www.oktoberfest.de/de/artide/Das+Oktoberfest/Ge... oberfests/621/
3. Статья Сигвальда Годи «Урожай» на сайте общины «Рагнар» ragnar.ru/tradition/prazdniki/47-harvest.html
4. Видукинд Корвейский «Деяния Саксов», книга 1 www.vostlit.info/Texts/rus/Widukind/frame1.htm
5. Статьи Википедии об Осенинах и Рождестве Пресвятой Богородицы и другие открытые источники.
6. Книга о занятии земли norroen.info/src/lnb/index.html
7. Сага об Эйрике Рыжем norroen.info/src/isl/eirik/ru.html
8. Сага о Халльфреде Трудном Скальде norroen.info/src/isl/hallfred/index.html
9. Сага о людях с Оружейникова фьорда norroen.info/src/isl/vapn/ru.html
10. Сага о людях с песчаного берега norroen.info/src/isl/evrbvgg/ru.html
11. Сага о людях с Лососьей долины
http ://norroen.info/src/i sl/laxdaela/ru.html
12. Сага о Гисли
norroen.info/src/isl/gisli/ru.html
13. Сага об Эгиле
norroen.info/src/isl/egil/ru.html
14. Сага о Греттире norroen.info/src/isl/grettir/ru.html
P.S. Спустя год один из бывших противников признания аутентичности Осеннего Пира собрал, сравнивая с древнеисландским текстом, еще больше сведений в пользу праздника:
1) Сага о людях с Песчаного берега, гл. 12.
Торгрим убил Вестейна сына Вестейна на осеннем угощении в Ястребиной Долине. А на следующую осень, когда Торгриму, как и его отцу, исполнилось двадцать пять лет, Гисли, его шурин, убил его во время осеннего угощения на Морском Жилье.
Þorgrímr drap Véstein Vésteinsson at haustboði í Haukadal. En annat haust eftir, þá er Þorgrímr var hálfþrítögr sem faðir hans, þá drap Gísli, mágr hans, hann at haustboði á Sæbóli.
Там же, гл. 32.
Той осенью Арнкель устроил у себя на хуторе большое угощение; у него было в обычае приглашать своего друга Ульвара на все пиры, и он каждый раз делал ему на прощание подарки.
Þetta haust eftir hafði Arnkell inni haustboð mikit, en þat var vanði hans at bjóða Úlfari, vin sínum, til allra boða ok leiða hann jafnan með gjöfum út.
2) Сага о людях из Лососьей долины, гл. 46.
Олав и Освивр оставались в дружбе, хотя между молодыми людьми дружба была порвана. Этим летом гости должны были приехать к Олаву за полмесяца до начала зимы. Освивр также созвал гостей на первые зимние ночи.
Þeir Ólafur og Ósvífur héldu sinni vináttu þótt nokkuð væri þústur á með hinum yngrum mönnum. Það sumar hafði Ólafur heimboð hálfum mánuði fyrir vetur. Ósvífur hafði og boð stofnað að veturnóttum.
(там же далее...)
Целую неделю должно было длиться празднество у Олава.
Viku skyldi haustboð vera að Ólafs.
3) Сага о Хитром Реве, гл. 11.
У Рева был большой осенний пир*, и он пригласил своих друзей...
Refr hefir haustboð mikit ok býðr til sín vinum sínum...
*Гугл перевёл haustboð как “harvest feast ”.
4) Сага о людях из Долины Дымов и Скуте Убийце, гл. 11.
И затем был осенний пир...
En þá var haustboð undir Felli að Vémundar.
5) Прядь о Тидранди и Торхалле, гл. 1, 2.
Торхалль остался там на все лето, и Халль просил его не уезжать, пока не устроят осеннего угощения.
<... >
— Не лежит у меня душа к осеннему угощению: есть у меня предчувствие, что на этом пиру убьют ведуна.
— Это я берусь объяснить, — сказал хозяин, — есть у меня двенадцатилетний бык, которого я зову Ведуном, ибо он умнее прочей скотины. Его-то и убьют к осеннему пиру, и пусть тебя это не тревожит, ибо я надеюсь, что это мое угощение, как все другие, удастся на славу.
<... >
Угощение устроили поздней осенью.
Dvaldist Þórhallur þar um sumarið og sagði Hallur að hann skyldi eigi fyrri fara heim en lokið væri haustboði.
<... >
Þórhallur svaraði: «Illt hygg eg til haustboðs þessa er hér skal vera því að mér býður það fyrir að spámaður mun vera drepinn að þessi veislu.»
«Þar kann eg að gera grein á,» segir bóndi. «Eg á uxa einn tíu vetra gamlan þann er eg kalla Spámann því að hann er spakari en flest naut önnur. En hann skal drepa að haustboðinu og þarf þigþetta eigi að ógleðja því að eg ætla að þessi mín veisla sem aðrar skuli þér og öðrum vinum mínum verða til sæmdar.»
<... >
Veislan var búin að veturnóttum.
6) Сага о христианстве, гл. 2.
Епископ и Торвальд были на осеннем празднике в Озёрной Долине на Ущельной Реке у
Олава.
Þeir byskup ok Þorvaldr váru at haustboði í Vatnsdal at Giljá með Óláfi.
(с)
К сказанному только добавила бы, что месяц haustmánaðr, когда, по-видимому, происходил Осенний Пир и осеннее жертвоприношение (haustblót, упоминается в той же Саге об Эгиле) до 1700г. начинался между 11 и 18 сентября и заканчивался в четверг между 11–17 октября (после чего шли Зимние Ночи). Поскольку маловероятно, чтобы рачительные исландцы задавали из года в год сразу два пира в один месяц, выбор времени - ближе к Равноденствию или к Зимним Ночам, мне кажется, определялся удобством хозяев. При этом, похоже, Зимние Ночи (начало зимы) выбирали чаще.
(источник - А. Бьёрнссон, Исландские праздники, Е.Шервуд, Календарь у древних кельтов и германцев).
---------------------
И немного астрономии на закуску. С астрологией.
Равноденствие в 2015 году приходится на 23 сентября 8ч.20м. по Гринвичу (23 сентября 11ч. 20м. по Москве).
При этом оно входит в целую череду астрономических (и астрологических) событий.
При этом 13 сентября было новолуние и частичное затмение Солнца, на 21 сентября приходится первая четверть, полнолуние выпадает на 28 сентября и сопровождается лунным затмением. Из-за него Луна получит статус «кровавой» (окрашенной в красноватые оттенки из-за прохождения солнечных лучей через земную атмосферу прежде, чем осветить диск Луны: при затмении луна остаётся освещенной и не пропадает с небосвода). Начнётся лунное затмение в ночь с 27 на 26 сентября в 3:11 (Мск), первые признаки покраснения диска ожидаются в 4:07, а полностью она должна сменить свой цвет около 5ти утра. При этом, Кровавая Луна будет одновременно «суперлуной», луной, чей диск кажется больше обычного на 14%.
А ещё это ночь с воскресенья на понедельник.))(
источник)
Астрологи, кстати, много ждут от периода, который именуют «Коридор затмений» — между частным солнечным затмением 13 сентября и лунным затмением 28 сентября. Приятно, что ожидания эти группируются вокруг возможностей поправить свою материальное и семейное благополучие. К Урожаю и это лыко в строку.
(
Всякое разное астроло-энерго-психо-логическое)
Удачи всем, когда бы ни праздновали!