• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Литература (список заголовков)
22:07 

Дж.Аллард: от устного к письменному.

Tradis
От устного к письменному: вечерние посиделки-kvöldvaka, текстровые вариации и прочий джаз.
(Oral to literary: kvöldvaka, textual instability and all that jazz)

Автор Джо Аллард (Joe Allard)


читать дальше

@темы: традиции, статьи, литература, история

00:15 

Цикл лекций И.О.Негреева "Религия в дохристианской Скандинавии"

Tradis
Иван Олегович Негреев — религиовед, заведующий кафедрой религиоведения РПУ, специалист в области изучения традиционных культур и религий Скандинавии (и не только Скандинавии).

Очень рекомендую. Кроме, может быть, первой лекции, немного сбивчивой и по смыслу вводной.
Уважаемый Иван Олегович фактически делает за нас нашу работу: ищет смысл за символом, религиозную идею за мифом. И к его восприятию северных образов сакрального в контексте индоевропейских, как минимум, стоит прислушаться. По сути, из связанных с Северным Путём не теоретически авторов на сегодняшний день только в работах Антона Валерьевича Платова встречается сходное умение видеть Целое в частном, и Миф — на более глубоком уровне, чем простое определение генезиса очередного кочующего образа, из которых мифологии и складываются (имхо, личная оценка, камнями не кидаться, и читала я не всех в этом мире!). И вот - с другого, строго научного берега реки — голос в тему. Повторюсь — рекомендую.

Из недостатков:
читать дальше

Прослушать вКонтакте лекции (а если Вы в ладах с vkSaver - то и скачать) можно здесь.

P.S.А знаете, в чём главный прикол, други мои?
читать дальше

@темы: мифология, литература

07:56 

Прядь о Стюрбьёрне Шведском Воителе (предварительная версия).

Tradis
Прядь о Стюрбьёрне Шведском Воителе.
(Þáttr Styrbjarnar Svía kappa).


Здесь начинается прядь о Стюрбьёрне Шведском Воителе, и как бился он с Эйриком Шведским Конунгом.
Расскажем о том, что Эйрик и Олав, сыновья Бьёрна Старого, правили Шведскою державою. Олав взял в жены Ингибьёрг, дочь ярла Транда Олуши. Брата её звали Ульвом. Олав погиб за столом в Уппсале, став жертвою яда. Сына Олава и Ингибьёрг звали Бьёрном. Эйрик растил Бьёрна у себя при дворе после того, как его отец испустил дух. Воспитывал его Ульв.
читать дальше

@темы: мифология, литература, история, боги и богини

17:59 

Речи льювлинга (предварительно).

Tradis
Это лишь черновой вариант перевода (приуроченный к празднику), в принципе, две версии поэмы («Песнь льювлинга» и «Речи льювлинга») после доработки должны появиться на сайте «Северной Славы». После доработки. Когда-нибудь.

О поэме.
читать дальше

Речи льювлинга
читать дальше

@темы: фольклор, традиции, литература, книги

15:05 

По местам "Саги о Ньяле": проект "Педаль сцепления с реальностью"

Tradis
Бергторов Пригорок, где жили Ньяль с Бергторой и сыновьями.


Группа энтузиастов вКонтакте (ребята, честь вам и хвала!) «занимается топографией художественных произведений и прикладным краеведением вымышленных миров».
Николай Горбунов провел привязку событий саги к живой Исландии.
Подготовлен прекрасный альбом фотографий с цитатами из саги, и любой может увидеть, как же всё выглядело на деле. Даже если сага не вспомнится так сразу - места там замечательные.
Есть привязка событий к картам Гугла.
Есть текст «Саги» со ссылками на карту.

В теме группы, посвященной истории Ньяла, можно найти научно-популярные фильмы (из серии «Легенды Исландии» с переводом), материалы по географии, интересные ссылки, касающиеся этой и других саг.

Молодцы! И спасибо огромное! :red::red::red:

@темы: творчество, литература, история

00:09 

Неизвестный скальд. Речи Эйрика.

Tradis
О «Речах Эйрика»
(биогафия конунга Эйрика и примечания к песне выложены в журнале и на сайте Северной Славы)
Творение неизвестного скальда, посвященное Эйрику Кровавая Секира, сыну Харальда Прекрасноволосого, полностью сохранилось в единственном манускрипте, известном под названием «Красивая кожа» (Fagrskinna), отрывок из неё приводит также Снорри Стурлусон «Языке поэзии», 9. «Красивая кожа» была создана ок. 1220 –1225 гг. и рассказывает про историю Норвегии от Хальвдана Черного, правившего в IXв. до битвы при Ре в январе 1177г., в которой король Магнус Эрлингссон одержал победу над биркибейнерами. Входит данная песнь в текст «Саги об Оркнейцах» (Orkneyinga saga) и, как сообщается, была создана по желанию Гуннхильд, вдовы Эйрика, после гибели супруга, который погиб в 954г., пытаясь отвоевать владения в Нортумбрии.
читать дальше

@темы: литература, история

20:04 

"Гьяллархорн" № 3

Tradis
Журнал Гьяллархорн №3 вышел в продажу. За задержку даже не извиняюсь, это норма.:-D

В номере:
Слово от Логретты
Новости Содружества Асатру
Положения по Альтингу
Манифест Содружества и разъяснение некоторых положений
Бальдр (перевод из «Нашего Трота»)
Хеймдаль (авторская статья Сигурда)
Мидсуммар (перевод из «Нашего Трота»)
«Речи Ворона или Песнь о Харальде» Торбьёрна Хорнклови (ранее на русский не переводилась, между прочим)
Статья про норвежское капище Сигвальда
Статья про ведовство в Северной традиции Сигурда
Стихи Скальда Веора (в разделе современного творчества).

Коллектив редакции:
читать дальше

Условия приобретения для Москвы и Санкт-Петербурга:
читать дальше

Для регионов:
читать дальше

Скачать предыдущий выпуск в формате .pdf можно в группе журнала вКонтакте (панель документов справа)

P.S. Информация про Альтинг-2012 и возможность задать вопросы - в тематической группе вКонтакте.

@темы: статьи, литература, журнал «Гьяллархорн»

11:55 

Хель - Уллю

Хочу поделиться с вами своей поэмой об истории любви Хель и Улля, которая меня очень тронула!! Жду отзывов!



*****
Светлый мой Улль! Тебе Хель послание пишет –
Это не царский указ – женщины слабой мольба.
Да, знаю я, что царице нельзя быть молящей,
Но пред Любовью мы все, как и пред Смертью, равны.
А ведь недавно она казалась мне вымыслом скальдов!
Я ошибалась! Любовь жарче, чем Суртов кинжал!
Я не могу никому рассказать о своей жалкой доле:
Ведь госпоже не к лицу страстью безумной пылать!
читать дальше

@темы: творчество, мифология, литература, боги и богини

15:41 

О Скандинавских балладах.

Tradis
Скандинавская баллада, как считается, возникла в средние века, в XII–XIII вв., и всего раньше — в Дании. То есть, фактически во время угасания скальдической поэзии и начала записи саг, существовавших до того изустно. Вероятно, поэтому часть исследователей считала, что жанр баллады являлся изначально авторским, литературным, а лишь потом вошёл в народную жизнь. Однако такой исследователь как М.И.Стеблин-Каменский доказывает, что баллада была именно фольклорным жанром, бытовавшим в низах. Записывать тексты песен представители образованной части общества стали значительно позже. В частности, странным было бы существование множества талантливых анонимных поэтов в эпоху, когда авторство стихов (в отличии от в основном анонимной прозы) отчетливо осознавалось. Вопросу, кому принадлежит конкретная виса, в Скандинавии уделялось немало внимания, а плагиаторов весьма не уважали.
читать дальше

Примеры нескольких баллад:

читать дальше

@темы: фольклор, традиции, литература, история

23:09 

Посягательство на святое)))

Ellaahn
я была бы верной/ и ждала бы вас /если бы не игорь/ если бы не стас © jordana
Как - то так получилось, что скупые строки Младшей Эдды касательно брака между Скади и Ньёрдом произвели на меня большое впечатление. Вылилось это в несколько стихотворений. Решила вынести на ваш суд одно из них. )))


Речи Скади.

Не любы мне горы,
хоть я и был там
девять лишь дней.
Я не сменяю
клик лебединый
на вой волков.


Младшая Эдда

читать дальше

@темы: боги и богини, литература, творчество

19:46 

Про берсерков

Арсин
Не цапля, не зебра, не мишка, Не мамонт, не кобра, не гусь, Я зверь очень редкий - Котишка, Я в сказочных джунглях вожусь.
При написании статьи использованы источники Будур Н. "Повседневная жизнь викингов", Ж. Симпсон "Викинги" и другие.

На протяжении нескольких столетий викинги терроризировали Европу. Перепуганные европейцы даже поминали их в своих молитвах. «Боже, избавь нас от норманнов!», - просили несчастные, ожидая очередного набега воинственных скандинавов. Их боялись и ненавидели, однако в среде самих викингов были те, к кому даже свои относились с опаской и подозрением. Это берсерки – неистовые воины, одним своим видом повергавшие врагов в состояние ужаса и паники. В «Саге об Инглингах» о берсерках сказано так: «Мужи Одина бросались в бой без кольчуги, и ярились, словно бешеные псы или волки. В ожидании схватки от нетерпения и ярости, клокотавших в них, грызли зубами свои щиты и руки до крови. Они были сильны, словно медведи или быки. Со звериным рыком разили они врага, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда...». В своей книге «Викинги: быт, религия, культура» Жаклин Симпсон объясняет этимологию слова «берсерк». Это слово обозначает дословно «медвежья рубашка», но отнюдь не «голая рубашка», как полагают некоторые исследователи. Однако корень «ber» может означать как «медведь», так и «голый». Сторонники первого толкования указывают на прямую связь берсерков, носивших одежду из медвежьих шкур, с культом этого тотемного животного. «Голорубашечники» же делают акцент на том факте, что в бой берсерки ходили без кольчуг, обнаженными по пояс.

читать дальше
запись создана: 06.04.2010 в 11:35

@темы: история, книги, литература, статьи

11:20 

Заметки о норвежских рунических строфах.

Tradis
Коротко о поэме.
Так называемая «Норвежская руническая поэма» или Рунопеснь в оригинальной версии, рукописном сборнике законов из библиотеки Копенгагенского Университета, не сохранилась, т.к. сгорела при пожаре 1728г. Общепринятой датировкой этой рукописной «правды» является конец XII - XIIIвв., хотя в книге Г.фон Неменьи «Священные руны. Магические символы Севера» названый источник датируется XIVв., а Э.Торссон в «Руническом учении» раздвигает возможные границы датировки до примерно конца XI-начала XIII столетия.
читать дальше

@темы: руны, литература, традиции

17:38 

Исландская руническая поэма.

Tradis
Ещё один вариант перевод известного текста. Единственное его достоинство, что перевод мой.:)
коротко о поэме, текст и примечания

@темы: традиции, руны, литература

23:39 

Душа.

Asatru.
Тевтонская мифология повествует о том, что первые мужчина и женщина были созданы из деревьев триадой богов сознания (Вотаном-Вилли-Ве или Одином-Хениром-Лодуром). Мужчина был создан из ясеня, женщина – из вяза (вероятно, здесь неточность перевода – мужчина действительно был создан из Ясеня – Аск, а вот женщина была создана из Ивы – Эмбла – прим. Helga Heidinga). В поэзии Севера люди часто сравниваются с деревьями. К примеру, воина называли «дубом битвы». Это указывает на важную связь между идеей космического древа (Иггдрасиля) и деревом на индивидуальном человеческом плане. Многомерная формула существования, отображенная в модели Древа Иггдрасиль, представляет собой и основу человеческого бытия.
То, что люди были созданы из органического, живого материала, а не из мертвой земли, имеет большой смысл для Северной традиции. В «Старшей Эдде» («Прорицание Вёльвы», 18) говорится о том, что три бога – Один, Хенир и Лодур – создали первых мужчину и женщину, одарив их особыми качествами:

Они не дышали, в них не было духа,
румянца на лицах, тепла и голоса;
дал Один дыханье, а Хенир – дух,
а Лодур – тепло и лицам румянец.
(с)

Итак, согласно германской традиции, человек создан из комплекса основ, сил или, если угодно, «душ». Все это было собрано воедино в определенном месте и в определенное время, чтобы дать жизнь неповторимому человеческому существу. Но многие из этих качеств или основ могли существовать до «проявления» или «воплощения» человека. Следовательно, эти качества и силы могут продолжать существовать и после «проявления» или «воплощения» человека.
Из этого мы можем заключить, что истина о человеческом существе гораздо более глубока, чем мы обычно представляем себе. У древних тевтонов существовали десятки терминов для различных аспектов человеческого тела и души. Каждый из них использовался настолько точно, что этому богатству терминологии могут позавидовать современные психологи. В языках существует множество тонких различий в определении тех вещей, которые люди знают досконально. У эскимосов существует 15 определений белого цвета, так как они хорошо различают тонкие оттенки «белого» в своем «совершенно белом» мире. Мы же видим только «белое» и потому способны говорить только о «белом». А эскимосы в своем «совершенно белом» мире могут находить очень тонкие различия, так как они хорошо знают его. То же можно сказать и о наших предках, которые, вероятно, жили в более духовном мире, о чем свидетельствует их богатый словарь духовных понятий.
Согласно германской традиции, каждый человек является духовно-телесным, или психосоматическим комплексом. Тело и внешний вид являются аспектами этого комплекса, наравне с дыханием (атем), вдохновением (вод), разумом, памятью (личной и коллективной), сердцем, волей и некоторыми магическими способностями, которыми человек может обладать, а может и не обладать. Индивидуум может быть обладателем более чем одной магической способности. Хамингья, например, является хранилищем личной удачи и судьбы. Обретение этих магических тел или их укрепление – одна из основных задач Северного Пути. Все упражнения для воли и сознания направлены на повышение этих способностей.
Поскольку психика, или душа, и космос, или мир, в Северной традиции символически изображены как деревья, мы можем говорить о германском «психокосмологическом» учении. Это учение о связи между космосом и душой. Если внутренний мир души исследован и понят нами, то мы выходим на открытый путь познания Большого мира. Тот факт, что деревья символизируют обе эти структуры, помогает нам понимать, почему руны изначально вырезались на дереве. Интересно, что слово «дощечка» (англ. stave, исл. stafr) у мастеров рун стало фактически синонимом «руны». Рунные дощечки были – и символически, и в самом буквальном смысле – мостом между внутренним Древом Души и внешним Мировым Древом. Оба этих дерева были, в сущности, одним и тем же Иггдрасилем.

(с) Эдред Торрсон

@темы: литература, мир

23:38 

Закон миров.

Asatru.
В германской модели вселенной и человечества существует много «измерений», или «миров». «Большой мир», или макрокосм, представлен Мировым Древом Иггдрасиль. По преданию, это «древо» состоит из девяти сфер, или миров. Истинное устройство мира не может быть отражено в двумерной или трехмерной модели. Совершенно ясно, что «древо» является символом многомерной структуры реальности.

Асгард – это царство асов, а также тех ванов, которые живут вместе с асами.
Хель (Hel) – царство мертвых, а также сил вселенского разрушения.
Лёссальфхейм (англ. Lightelf-Home) – царство альвов-эльфов (полубогов и обожествленных духов предков). Это измерение соответствует структурам интеллекта. Ему противопоставляется Свартальфхейм (англ. Swartelf-Home). Свартальвы-сваpтэльфы - то же, что «карлики»-цвеpги (дp.-исл. dvergar, нем. Zwerge, англ. dwarves – название, которое Дж. Р. Р. Толкин использовал для своих «гномов»). Карлики, как и лайтальвы, являются духами предков и полубогами, но они лишены интеллекта и духовности. Они олицетворяют мировые силы, придающие вещам форму и структуру.
Ванахейм (англ. Wane-Home (Vanaheimr)) – царство ванов, о которых мы позже поговорим более подробно. Ему противопоставлен миp ётунов – Ётунхейм (англ. Etin-Home). Это царство первобытных сил слепого, бессознательного хаоса и/или порядка. Ётун – это конструкция, лишенная сознания.
Миры Муспелльсхейм (англ. Muspell-Home) и Нифльхейм (англ. Nifel-Home) соответственно представляют собой сферы Космического Огня и Космического Льда. Именно из этих космических полярностей вещества-энергии зародилась вселенная. Между этими полярными силами находится благословенная земля Мидгард (англ. Middle-Earth) – замкнутый мир в середине Большого мира. В этом «Среднеземье» живет человечество – один из многочисленных видов космических существ, потенциально обладающий наравне с Богами и Богинями даром сознания.

(с) Эдред Торссон, «Северная магия»

@темы: мир, литература

23:22 

Нордическая традиция.

Asatru.
Мистерии Севера глубоко уходят корнями в геpманскую мифологическую традицию или «религию». Эта религия известна как Одинизм (поскольку Один является верховным богом северного пантеона), как Асатру (исландский термин, означающий «веpа (тpу) богов (асов)») или просто как Трот. Слово трот (англ. troth) означает «вера», а еще точнее – «верность». Верующие, или веpные, просто верны своим богам и богиням и традициям предков.

Основные принципы и традиции трота описаны в «Поэтической Эдде», «Прозаической Эдде», в исландских сагах и в других эпических произведениях германских народов (к примеру, в англосаксонском «Беовульфе»). Память о традициях хранится и в фольклоре этих народов. Например, устные предания, собранные Якобом и Вильгельмом Гримм в так называемых «Сказках Братьев Гримм», являются настоящей сокровищницей древних традиций.
Фольклор – богатейшее собрание документальных свидетельств. Если первоисточники сохранены и правильно интерпретированы, оживить старинные традиции не так уж трудно.

Судьба трота, безусловно, была тесно связана с судьбой других аспектов германской духовности. В то время как религиозные аспекты находили выражение в литературе и фольклоре германцев, более специфические магические аспекты были скрыты или оттеснены на задний план новыми магическими формами, пришедшими с юга и востока (из Рима, Греции, Египта и с Ближнего Востока). Этот процесс вытеснения и забвения культурных традиций, а также смешения некоторых их элементов продолжался до недавнего времени. Но в эпоху романтизма европейцы начали смотреть на свое культурное наследие с большей симпатией и объективностью.

Хотя мы можем проследить историю возрождения трота с того времени, когда эту веру официально искоренили средневековые евангелисты и развращенные монархи, для нашего исследования представляет особый интерес только последняя фаза этого процесса. Приблизительно в начале 1960-х годов наметилось всеобщее пробуждение интереса к тевтонской религиозной традиции. В Германии были возрождены старые религиозные общества. В Америке и в Англии были созданы новые. В Англии был учрежден Одинический Обряд (Odinic Rite), ставший на долгое время главным хранителем тевтонского тpота на Британских островах. В этой же стране возникла Свободная Ассамблея Асатру (Asatru Free Assembly), которая была «децентрализована» и расформирована в конце восьмидесятых. Это случилось отнюдь не из-за недостатка интереса к тpоту, а по причине избытка хаотических влияний. В настоящее время эта организация снова активно действует в Техасе. Вообще же Асатpу – одно из названий Северной традиции. В Исландии Асатpу, наравне с христианством, является государственной религией. В результате синтеза многообразных духовных традиций германских народов возникло религиозное общество, известное как Кольцо Тpота (Ring of Troth).

Каждый человек, которого влечет Северная Вера и который чувствует историческую или культурную связь с Северной традицией, имеет неотъемлемое право практиковать трот. Трот – это религия наших предков, и «верный народ» хочет возродить ее.

Краеугольным камнем трота является идея о «душе народа», то есть о том, что каждому наpоду пpисуща особая «духовность», сохраняющаяся в его генофонде. Некоторые называют эту идею «метагенетической». В конечном счете «метагенетическая» идея состоит в том, что в генетическом материале любого народа закодирован его «духовный путь». Этот духовный путь, по самой своей природе, может быть «путем наименьшего сопротивления» духовному развитию каждого человека, принадлежащего к данной группе.

(с) Эдред Торссон, «Северная магия»

@темы: литература, традиции

Северная Традиция

главная